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薛宝钗整日的“仕途经济”，为什么还被称作“山中高士晶莹雪”？
警幻仙境有一副对联:“***做真实真亦***，真作***时***亦真”，《红楼梦》中的许多事，许多人真真假***，******真真，让人费尽心思，只有用心琢磨也才有一点端倪。
人们常凭薛宝钗去待选，讲“仕途经济”，劝宝玉多读经济文章，多与为官做宰的人接触。渴望“好风凭借力，送我上青云”等处认定她追求富贵荣华，功名利禄，却往往看不到她的另一面，在《螃蟹咏》中她以物喻人，讽刺了官场上贪官污吏的颠倒黑白，横行霸道的行为，表现出她的世道不公的不平与愤慨。再说，宝钗的追求也没有错，“大隐隐于朝”，只有活在朝堂，才能“达则兼济天下”，若是只活在个人小天地里吟风弄月，悲春伤秋，格局未必小了些。一切的现世安稳，岁月静好都需要别人的负重前行。宝钗的追求富贵名利，功名利禄是一种“达观”，一种“阔大”，一种真正的“高洁”。从这一点来看，她是“入世”之中有“出世”之意，她只是借助这种“入世”去保护她想保护的人。这算是她的“***中有真”吧。
至于对她的“山中高士晶莹雪”则要算是“真中有***”，薛宝钗给人的印象是:“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，“罕言寡语，人谓藏愚”，“安分随时，自云守拙”，赢得上下人等对她的交口赞誉。但她所做的一些事仔细想来却让人诟病。比如她在让宝玉看金项圈时直接掏出来让宝玉近身去看，而不是如宝玉一般摘下来让宝玉看，她刚得到与宝玉一样的红麝串便笼上手镯并显示在宝玉面前。她在宝玉睡觉时在宝玉榻前为宝玉绣肚兜等，这些都是于她的“藏愚”“守拙”“任是无情也动人”的形象不符的。但贾府中对她的称誉一直不衰，也得益于媒体得力，那袭人太喜欢表扬宝钗了。如她对湘云说起宝玉不喜欢人谈“仕途经济”时不仅为湘云找台阶，大大的赞美宝钗一番，还顺便黑了黛玉一把。
当然，这也与宝钗做事滴水不露有关。她在“滴翠亭”***中，结结实实让黛玉背了个大锅，但除她之外，也只有天知地知。当事人小红，坠儿发誓不外传，自然不会找黛玉求证，黛玉不知情，自然不会辩白。林黛玉做了很多次的背锅侠，比如宝玉把龄官烧纸推到黛玉身上，丰儿不愿平儿去见邢夫人也说是黛玉下帖子请走了，但这些对黛玉来说都无关大局，大家也都不隐不讳，是一种瞒上不瞒下的行为，但唯独这次做“背锅侠”有点凶险，不但被薛宝把“偷听”的赃安的结结实实，还一点形迹也抓不住，若是小红真的将来事发，“眼大心空”的报复起来，黛玉也只能吃暗亏。让人背锅得如此高明，红楼梦中恐怕也只有宝钗。那晶莹雪确实太***了。但无论她做了什么，经过袭人以及其他人的粉饰后仍然是一个具有“停机德”的山中高士。我想作者正是想通过“真中有***，***中有真”的叙事方式，来给大家塑造一个有血有肉的真实的可信的人物吧。
“***作真是真亦***，真作***时***亦真”这句话在红楼梦中处处出现，“贤”袭人真贤？“慈”姨妈真慈？现在念佛的王夫人真的是怜贫惜弱，菩萨心肠？这都要掰开了，揉碎了，仔细分析，才能窥其一二来。宝钗做为书中女主角，更是谜团重重，需认真研究才是。可惜，直到如今，也未见谁能给读者还原出一个真实的令人信服的答案来。正是因为***中有真，真中有***，《红楼梦》才为我们留下了那么多的谜团，才让她的魅力经久不衰。
【山中高士晶莹雪】是《红楼梦十二支曲》之《终身误》中的一句话。
薛宝钗，她是《红楼梦》中与林黛玉相对立的一个人物形象。她出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭，是“金陵一霸”薛蟠的妹妹，薛姨妈的女儿。
她从小受到良好的家庭教育，因此博学多才。诸子百家无所不知，唐诗宋词元人百种无所不通。并能说出一套吟诗作画的理论，其诗才之敏捷，足与林黛玉媲美。
由于长期受封建思想的熏陶，她具有封建阶级所需要的“停机德″。她热衷于功名富贵，把自己的希望与青年人的出路完全寄托于封建统治阶级，强调“天下男人读书才能明理，才能做到辅国治民，这样才是最有出息的男人，这便好了″。
她经常以"仕途经济″来规劝贾宝玉，要他攻读时文，不要在内厮混”，“好男儿应该多多的“在外头大事上做工夫。″
她从心灵深处的爱着宝玉，但她不像林黛玉一样的把爱表露出来，而是用心机，在贾母、王夫人身上下工夫，最后终于达到了自己的目的，和宝玉结了婚，荣当了“宝二奶奶″的这个称号。
但是，她的婚姻幸福吗？
曹雪芹在《终身误》曲子里的其中一句话说的明明白白:【山中高士晶莹雪】，这句话就是写薛宝钗的。意思是:指薛宝钗虽然和贾宝玉结了婚，但贾宝玉不爱她，她也没有得到爱情。婚后的她孤独冷落，境遇难堪非常。山中高士，暗喻婚后孤独的薛宝钗。晶莹雪，隐喻宝钗婚后景况凄清。雪，在这里又谐“薛″音。
作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。
以下是我的一些看法：
感觉自从有了“终南捷径”的说法后，“山中高士”已经和隐士是两种意思了；
“山中高士”而不是“山中隐士”就有点名声在外，姜子牙钓文王的意思了；隐士无论是“大隐隐于市小隐隐于林”，传出的名声应该侧重于“隐”“世外”，应该是类类似妙玉的“槛外人”，而不是贾雨村式的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的待价而沽的突出一个“高”字了。
【个人看法：在思想上，宝钗是等待入世的“山中高士”，妙玉是小隐隐于林的“槛外人”，黛玉是大隐隐于市的“寂寞仙姝”】
真正的隐士少之又少，无论是姜子牙、还是诸葛亮，谁知道是不是只为等待明主才隐居一方；即便潇洒如竹林七贤，到最后也因一个出世一个入世的分歧而分道扬镳；
不过正经的入世思想并没有什么错，也是无可厚非的，学成文武艺，卖与帝王家；宝姐姐不过是早早体会到了薛家的没落的压力，诚如宝玉所言，女孩子大体要经历珍珠-黄珠子-死鱼眼的过程，而所谓的山中高士在经历入世的染缸浑浊不清前何尝不是晶莹的白雪。
有时候是一念之差，有时候不过是世道如此，躲避不了，如同妙玉的“槛外人”，也是“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中”。十二钗的命运都是悲剧的，甚至于王夫人这样的死鱼眼、夏金桂赵姨娘那样的泼妇，可恨之人终究仍有可怜之处，群体的悲剧总要归结于时代的悲哀而不是个人的见识上。
"都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，室外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。"
这是曹雪芹以贾宝玉的口吻写宝钗的一首曲子，在这首曲子里，作者交代了宝钗的品格和宝黛钗三人之间的爱情悲剧。其中"山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林"出自明代高启的"雪满山中高士卧，月明林下美人来。"山中高士晶莹雪是对宝钗最好的评价，她是圣洁高尚的隐士，冷眼看世间的纷纷扰扰。
历来，人们对宝钗的看法错综复杂，但归纳起来主要有两种：第一，认为薛宝钗虚伪、奉承、八面玲珑、投人所好、为人世故；第二，认为薛宝钗是人们心中理想的少女形象，她端庄平和，温柔大度，知书达理。
其实，作者塑造薛宝钗这个形象，绝非仅仅写出一个八面玲珑的小人，而是寄托了作者对复杂的思想情感和深刻的沉思，他既赞赏这位少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运，又痛惜她奴隶般的信奉礼教，批判她"随分从时"的处世哲学。
《红楼梦》中描写宝钗的面貌时说："宝钗生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏，罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。"少许言语，足以体现宝钗的淡雅之美，她不爱化妆，不喜欢戴花，而且不喜欢穿华丽的衣服，就连她的住处也如同雪洞一般，"床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素"（第40回555页）。正值豆蔻年华，却又有淡泊的生活习惯。
对于薛宝钗的体型，文中有很多词语来写宝钗的丰润，将她比作杨妃，但宝钗却比喜欢把她比作杨妃，她说杨贵妃有个哥哥叫做杨国忠，而自己的哥哥却远远不及杨妃。这些情景无一不透露出宝钗的明事理，正是因为宝钗明事理才不会让自己的母亲操心，她明白仕途是当下唯一生存的选择，而自己也要做一个为仕途经济服务的妻子。
薛宝钗才学超群，博古通今，却懂得藏愚守拙，在派系摩擦中做一个清净洁白的女儿。宝钗作的诗具有含蓄浑厚的特点，她的"好风凭借力，送我上青云"也体现了她清高超脱的志向，"青云"也是宝钗高洁的人格写照。
曹雪芹说她"任是无情也动人"，儒家认为情是恶的，性是善的，古人赞美品行高洁的人一般都赞扬他的无情，其意在赞美这种人有超人的境界，遇事冷静沉着不迂腐。在金钏投井一事上她足够冷静，在自己的嫂子诬陷香菱的时候她足够冷静，在自己的哥哥进狱时她也足够冷静，这种超乎常人的冷静是宝钗以一种旁人的眼光看待身边的是是非非，她知道人性的善与恶，所以才会像"山中的高士"一般，佛系的处理身边事。
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