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孔子拜见老子时，老子送给了他什么话 ？你怎样看待这些话？
老子思想的核心是道，起点也是道，他的思想范围属性是人法地，地法天，天法道，道法自然！所有的思想内容都是围绕道阐明人的思想必须遵循道的属性即道德，此德即是人心的轨迹必须遵循道的轨迹属性去行事！即遵循自然法则！
而孔子的思想立论点是仁，起点也是仁，主要的中心思想是讲仁爱，“仁义礼智信”是孔子围绕人类社会人与人之间的关系必须遵循的思想内容如何去发挥人的能动性！但是，人所遵循的“仁义礼智信”逃不出“人”的范围，也即是逃不出老子所定义的自然世界的范围，道法自然的范围已经是人类社会人所活动的目标圈圈，所以，老子才有夫“礼”者祸乱之首的批评反对之声，是因为孔子立论起点是仁义礼智信开始是“仁”，有了仁的慈悲关怀必定会有私心的启蒙蒙发而对下有对应的目标关系！因为，孔子撇开了道失去了脚踏实地的立足点，总是在礼中作文章就会将人心逐渐衍化得很虚伪，表面上的谦虚永远也掩盖不了人的实际内心的龌龊想法，这样就很难有道作为根据地作为依靠成为立论点而站得踏实，就会干出很多逆天行事的事而不自知，所以，中国两千多年封建社会不同的很多古人们总要发点耳熟能详的牢骚：顺我者昌，逆我者亡！这句话的验证语的证实不是没有原因的！
司马迁《史记.孔子世家》里提到，孔子是鲁国人（今山东省曲阜市），老子是河南省鹿邑县人。孔子是儒家学派代表人，老子是道家思想代表人。孔子到了周王朝中央（今河南省），特意去向老子请教。
一、老子说了哪句话？
二、在什么背景下说的。
孔子郁郁不得志，周游列国，还发生被困于陈蔡之间，七日吃不上一口热饭的尴尬***。孔子可能意识到自己是哪里做的不对，既然已经来到周王朝，就听听老子的建议好了。老子听说来者就是孔子，于是打良他一番，对他说，你已经是知名的贤者了，但不知道你是否已得天道？孔子承认自己没有得道。老子又问，那么你平时都做些什么呢？孔子说，我一直学习“仁义礼智”，但至今还是很茫然。
老子对孔子指出，你所说的“仁人礼智”，最早提出这些观点的人都已经腐朽衰败，留下只言片语，你就死守着这些语言，还希望用这些语言（思想）去教化世人，这是行不通的。人在运气好的时候应该去做官，运气不好就随波逐流。关于经商的人会把珍贵的东西藏起来，表现得好像自己什么也没有；智慧高的人会把自己的智慧藏起来，这样显得跟普通人没什么两样。我奉劝你，把你的傲气和愿望收一收，因为看来你的傲气和愿望对你并没有什么好处。我要告诉你的就是这些。
三、老子的话关键所指。
老子在上面的话语中，关键对孔子提出“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”就是奉劝孔子放弃他引以为傲的那些知识和愿望，这样可能会过得好一点。孔子周游列国，目的在于寻找机会，出任国家重要官员，以儒家思想施政，从而惠及民众。但是在老子看来，这些想法都是“***、大、空”的乌托邦。老子当时在周王朝图书馆任职，接触知识和政治的机会比远在鲁国的孔子要多，所以早就看透了当时的战乱世道，所以好意劝孔子不要在自恃有才，就想去整顿这个乱世。以儒家的思想，在当时确实难以实现孔子的理想政治社会。
四、老子的话对孔子的影响。
孔子听完老子的话，迟疑了一下，估计听懂了一部分，但还有一些疑问。但既然老子说自己要说的就是这些，话已说完，那么孔子就鞠躬行礼，然后回去了。
回到家中，孔子再三思考老子的话语，悟出一些道理。他对***们说，我知道鸟能飞翔，鱼能游水，兽能奔跑；但是我们仍可以用弓箭射鸟，用网***，用陷阱捕兽。而至于龙，我既不知道它的形状，也不知道它如何腾云驾雾。我见到了老子，就像见到了龙一般啊！
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。他们是中国文化的两位最伟大的思想***，对中国文化的走向起到了决定性作用，也深刻影响了中国人的文化性格。但是，老子和孔子在他们的人生观、价值观和世界观上，都有着截然不同的区别。
孔子是儒家的创始人，他的思想的核心是仁，在人生的价值观上主张积极进取，提倡知其不可而为之，在仁者爱人的思想的大树上，生发了许多分支。第一是仁，要求***都能从自己的父母兄弟爱起，然后爱天下人，第二是义，就是要做对社会正义公义有利的事情，第三是礼，其实这是一种社会等级制度，第四是智，人要努力求索知识，不管是在道德上，还是在认识世界上，都要掌握改造社会的能力，都要提高道德修养。在国家的治理上，主张仁政与德治。
而道家的创始人老子，在这些方面，与儒家的孔子所主张的完全相反。老子思想的核心是道，道是天地自然的根据，是起源，是推动一切发展的内生源头。所以，不管是人，还是人类社会，还是天地万物，都要按照道的运行法则，那就是道法自然自然而然，不需要认为的干涉，就让一切按照应该的原有的样子运行。所以在人生观上，老子主张清静无为，无为而无不为，主张清心寡欲，过一种减法的生活。在社会和国家的治理上，也是主张无为而治，你不要 去干涉它，它自己会去运行去发展。所以老子主张小国寡民的治理模式。
也就是说，孔子主张积极有为，主张加法的生活，主张奉献的生活，主张道德的生活。而老子主张无为的生活，主张减法的生活。老子认为，社会变坏了，受到人为的干涉了，才会有所谓的仁义道德。这就是人为干涉社会的结果。
就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。
在史记的记载中，有两种不同的说法，老子向孔子说的话不一样，但是大体上，是反映了老子的思想的。
在《史记老子韩非子列传》中，老子这样告诉孔子：
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
这段话，集中体现了老子的思想。
我们可以想象，孔子见到老子，向他学礼，因为孔子一生的梦想，就是恢复周礼，而礼的主要内容无非是仁义道德之类的话。而老子毫不客气地指出，“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。意思是说，这些东西早已经过时了，你又何必孜孜以求以前存在现在已经不适合的东西。
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